第四章

第四章 — 論偶像崇拜之謬誤

凡有始者，必有終。凡在時間上為始者，稱為生成；凡由生成而來者，皆受敗壞之制約，其美[1]亦隨時間流逝而受損。那麼，那些源於可朽壞之生成者，又怎能不朽呢？再者，這種假設在無知的大眾中廣為流傳，認為婚姻和生育子女在諸神之間是常見之事。若承認此等後代是不朽的，且不斷繁衍，則其族類必過度增殖；若果真如此，何處之天，何處之地，能容納如此龐大且不斷增長之眾神呢？然而，對於那些將這些天界存有描繪成與其姊妹女神亂倫結合，並指控其通姦與不潔[2]之人，我們又當說什麼呢？我們更要滿懷信心地宣告，這些神祇從人所受的尊榮與崇拜，都伴隨著放蕩與淫亂的行為。再者，經驗豐富且技藝精湛的雕塑家，構思其設計後，依藝術法則完成其作品；不久之後，他彷彿忘卻了自己，竟將自己的創造物偶像化，並將其奉為不朽之神，然而他卻承認自己，即此形象之作者與製造者，乃一必死之人。不，他們甚至展示那些被他們視為不朽者的墳墓與紀念碑，並將神聖的尊榮賦予死者：他們不知道那真正蒙福且不朽壞者，無需朽壞之人所能給予的任何區別：因為那唯獨憑心靈之眼所見，唯獨憑悟性所領會的存有，無需任何外在形式來區分，亦不容許任何形像來代表其特質與樣式。然而，我們所說的尊榮，卻是賦予那些已屈服於死亡權勢之人：他們曾是人，生前曾是必朽身體的居所。

腳註

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腳註

[1] 「形狀」。

[2] 這是基督徒護教者最喜歡的主題。參見《革利免認可錄》卷十第22章所列舉的長串清單。